LA EDUCACIÓN PRIMARIA EN ESPAÑA Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

Garreta, J.; Torrelles, A.; Cárcamo, H. (2022). La educación primaria en España y la diversidad cultural. Psicoperspectivas. Individuo y sociedad, 21(1), 1-11.

https://doi.org/10.5027/psicoperspectivas-vol21-issue1-fulltext-2323

Desde mediados de los años noventa y, especialmente, durante los dos mil, la llegada de alumnado de origen extranjero al sistema educativo español ha supuesto un reto relevante y lo ha tensionado. Ante esta nueva realidad, los centros de educación primaria han ido incorporando, en el discurso y la planificación (documentos de centro) y en las prácticas, la necesidad de actuar para incorporar al alumnado recién llegado y que todos perciban la diversidad cultural como algo presente y normal en las sociedades contemporáneas. A partir de una encuesta a 1730 representantes de equipos directivos de centros escolares, en este estudio se analiza el grado de concreción de la educación intercultural en los documentos y en el desarrollo práctico. Los resultados muestran que, a pesar de haberse dado pasos importantes, también falta un largo camino por recorrer, especialmente en los centros escolares con menor presencia de alumnado de origen extranjero, donde no se percibe en la misma medida que esta cuestión es prioritaria para ellos y actúan menos en esta dirección

the premise that the school institution has generally failed to recognise cultural minorities and incorporate them into its everyday dynamic and curriculum. A greater incorporation of families and the recognition and incorporation of cultural diversity in schools are relevant points for favouring the processes of schooling. In this framework, the results of a survey of a sample of representatives from the management teams of primary schools (aged 6 to 12) in Catalonia (Spain) are presented. This focuses on the evolution of action to favour equal opportunities, identifying the extent to which cultural diversity is recognised in the documents in the schools and defining the actions in which this is taken into account. The results indicate that opportunities for Gypsy pupils have worsened and that their presence in the schools does not mean greater recognition of their identity and culture but rather that there is a tendency to act in a compensatory way

ural se considera el modelo pedagógico más adecuado para favorecer la inclusión, la convivencia y la cohesión social tanto en Cataluña como en otros países. Sin embargo, su filosofía a menudo se malinterpreta a nivel político o práctico. En este sentido, este artículo examina la conexión entre las políticas nacionales y lo que realmente sucede en las escuelas de Cataluña (España), una región pionera en la recepción de estudiantes extranjeros y, por tanto, también pionera en la inclusión del discurso intercultural. En concreto, examinamos en primer lugar las políticas catalanas orientadas a la gestión de la diversidad cultural y la educación intercultural que se han desarrollado desde la década del 2000 hasta la actualidad. En segundo lugar, presentamos los resultados de un estudio cuantitativo realizado en 545 centros de educación primaria de Cataluña, con el fin de reconocer las prácticas implementadas en los centros educativos para preparar a los estudiantes para vivir en nuestra sociedad cada vez más diversa, así como necesidades y requisitos para lograr este compromiso. Los resultados muestran que, si bien las escuelas están implementando acciones dirigidas tanto a fomentar la integración de alumnos culturalmente diversos como a mejorar la competencia intercultural de todos los estudiantes, todavía existen algunas brechas a nivel político que impiden que las escuelas desarrollen una educación intercultural holística.

320/redie.2020.22.e11.2406

La investigación expone las representaciones que poseen los futuros profesores de educación básica de una Universidad de la Región de Ñuble (Chile) sobre la familia y los roles parentales que les son asignados en materia educativa. En concordancia con el objetivo, se desarrolla un estudio comprensivo interpretativo utilizando la metodología cualitativa. Dentro de los hallazgos más relevantes se encontró que los roles que los sujetos asignan a las familias se sitúan en dos dimensiones: por una parte, apoyo en el ámbito pedagógico a través de la realización de deberes escolares y, por otra, la inculcación de hábitos que faciliten el establecimiento de un clima en el aula favorable para el aprendizaje.

Garreta, J.; Torrelles, À. (2020). Educación intercultural en centros educativos con alta diversidad cultural en Cataluña (España). Educazione Interculturale, 18 (1), 46-58. https://doi.org/10.6092/issn.2420-8175/10983

El sistema educativo de Cataluña (España) ha experimentado un incremento notable del alumnado de origen extranjero, especialmente a partir de los años 2000, que ha comportado la incorporación paulatina del mayor reconocimiento de la diversidad cultural en los discursos, las políticas, los documentos oficiales y en las prácticas. Por ello, el estudio que se presenta se centra en los centros con alta presencia de este alumnado (definido por más del 50%). A partir de una amplia encuesta a representantes de centros escolares y de una etnografía se definen las acciones que realizan ante la diversidad cultural creciente, qué habilidades creen que necesitan los alumnos para interactuar en ella y cómo definen la educación intercultural. Los resultados apuntan que el alumnado de origen extranjero está distribuido de forma desigual en centros y en función de la titularidad (público/privado), que aún existen dudas en qué se debe conseguir con la educación intercultural y que se actúa de forma más general, en línea a la documentación de los centros, que de forma específica

A partir del comienzo del siglo XXI, la sociedad española comenzó un proceso receptor de población inmigrante que supuso una transformación de la misma. Durante prácticamente la primera década de dicho siglo, España se convirtió en una sociedad más diversa con la llegada de millones de inmigrantes procedentes de distintos países y continentes. La escuela ha sido uno de los ámbitos centrales en la forma de vivir esta diversidad a la par que se han desarrollado acciones de integración e inclusión de un colectivo que, en no pocos casos, partía de idiomas, culturas y diferentes concepciones de la educación. La evolución de estas actuaciones ha ido encaminada, así como encuadradas, en la atención a la diversidad. El presente texto analiza cómo se ha desarrollado este proceso en La Rioja, una de las regiones con un mayor porcentaje de alumnado de origen extranjero en sus aulas. A partir de un análisis de fuentes secundarias y de un estudio cualitativo con diferentes agentes institucionales, se identifican las políticas, programas y acciones de atención a la diversidad que afectan al ámbito cultural, su percepción y resultados, con especial incidencia en las acciones de mediación intercultural. Además, se parte de un concepto de la diversidad cultural que, obviamente, también engloba a un grupo cultural como el gitano, secular en nuestro país. Igualmente, se hace una especial incidencia en la relación entre el trabajo con las familias del alumnado en la escuela y las acciones de mediación.

García-Lastra, M.; Osoro, J.M. (2021). Territory and treatment of diversity: The case of the Communities of Cantabria, Asturias, Andalusia, and Valencia (Spain). International Journal of intercultural Relations, 84, 181-190.

https://doi.org/10.1016/j.ijintrel.2021.07.011

The presence of culturally diverse students in the classrooms of educational centers suggests that the autonomous communities with educational powers in Spain address the issue in a rather complex way. The case that concerns us in this text centers on the legislative and organizational analysis of four autonomous communities in Spain: Cantabria, Asturias, Andalusia, and Valencia. Each of the territories analysed has distinct characteristics in terms of the approaches taken in relation to this type of student body, derived not only from the number of such students present in the classrooms, but also from other criteria of an ideological nature and educational or pedagogical positioning given this reality. We move from a macro analysis to a more concrete one that tries to define what, who and how the autonomous communities and the educational centers coordinate this process.

This leads us to the consideration of at least three elements that are related to this decision-making process: the legislation that results from this reality, the specific organization of the educational centers, and the structures that have been created ad-hoc to respond to diversity.

The process must be understood from a broad view of the situation that goes beyond that which is exclusively school-based. We must not forget that this is a matter of human rights, of democratically agreed-upon values, and of establishing appropriate conditions so that rights and values can be made possible within educational contexts. Without forgetting this macro perspective, the analysis includes the way in which communities present the cultural project and how this is manifested in the official curriculum in the form of practices that are determined by the construction of an image of childhood.